اليوم، إحدى الكلمات الطنانة في هذا العالم الذي تحكمه العولمة هي الاستدامة. يبدو أن الكلمة تتمتع بما يكفي من السحر لتجذبنا وتجعلنا نعتقد أنه فقط من خلال تعزيز الاستدامة يمكننا أن نكون سعداء وننقذ العالم. طريقة التفكير هذه تعطي الكلمة طابعًا مسيانيًا معينًا يروق لها.
الاستدامة هي التنمية التي تلبي احتياجات الحاضر دون المساس بقدرة الأجيال القادمة، وتضمن التوازن بين النمو الاقتصادي والرعاية البيئية والرفاهية الاجتماعية. ولتحقيق التنمية المستدامة لا بد من المواءمة بين هذه الجوانب الثلاثة التي تشكل ركائزها الأساسية.
منذ عدة أشهر، كنت أفكر في كيفية الارتباط أو مواجهة الاتساق والتعاطف، على الرغم من أن الأمر معقد. وتتلخص إحدى الطرق الممكنة للقيام بذلك في النظر إلى الاستدامة باعتبارها عملية ديناميكية تسعى إلى تحقيق التوازن بين رفاهية الإنسان واحترام البيئة، وباعتبارها فضيلة تنطوي على التصرف بلطف وكرم ورحمة تجاه المخلوقات الأخرى. ومع ذلك، فإن هذه العلاقة ليست دائما واضحة أو بسيطة، إذ أن هناك عوامل مختلفة تجعل من الصعب تحقيق الاستدامة والرفاهية في عالم معولم ومتنوع وغير متكافئ. على سبيل المثال، يرى بعض المؤلفين أن فكرة التنمية المستدامة يمكن استخدامها لتبرير مصالح محددة أو سياسات متضاربة تتعارض مع الصالح العام. ومع ذلك، فإن الخير قيمة عالمية، ولأنه على وجه التحديد قيمة تتجاوز المعيار، فإنه لا يسبب سوء فهم أو تفسيرات متحيزة أو ارتباك.
لهذا السبب، أجرؤ على المراهنة على اللطف على الثبات، لأن اللطف هو ميل طبيعي لفعل الخير. هناك طرق مختلفة لتعريف الخير بين الفلاسفة، على سبيل المثال، عند سقراط: “الخير هو الحكمة، وكيفية التصرف، والفهم” وعند أرسطو: “الخير هو تصميم الإرادة على فعل الخير للآخرين”. آحرون (…)”. كما يتم التعرف على اللطف ببعض مظاهره، وهي: اللطف، الصداقة، الكرم، التضامن (…)، ومن جهة أخرى، بعض مرادفاته: الحب، الخدمة، الإحسان، العدل (…) . وهذا يوضح لنا القيمة الهائلة لهذه الكلمة التي تعترف بها جميع الحضارات.
كثيرا ما أتساءل لماذا نؤمن بالتنمية المستدامة لضمان عالم أفضل للجميع، بدلا من استخدام الصالح العام المتمثل في تقاليدنا المسيحية العظيمة وحكمتنا الشعبية، كما يذكرنا الكتاب المقدس.
يمكن للناس أن يغيروا العالم من خلال فعل الخير، ولهذا يجب علينا أن نأخذ في الاعتبار الإمكانات الكبيرة للخير، بجميع أبعاده، أو تنفيذ الخير. كما أن القيام بعمل جيد يضمن تنمية اقتصادية واجتماعية جيدة. ومن ناحية أخرى فإن الخير الاجتماعي يبدأ من خير الأسرة، لأن الأسرة هي الخلية الأساسية للمجتمع.
يمكننا أيضًا أن نفكر في النظام البيئي العالمي باعتباره اتحادًا لأنظمة بيئية فردية ديناميكية مختلفة. ولكل منها، في جوهره، ثلاثة أبعاد: شخصية وعائلية، واجتماعية وبيئية، على الرغم من أنه يمكن القول بأن كل نظام بيئي فردي متعدد الأشعاع لأن كل شخص يتفاعل مع العديد من الأشخاص الآخرين والعديد من البيئات الطبيعية. سيتم تحقيق عالم أفضل للناس والأنواع الأخرى والبيئات المختلفة في هذا العالم إذا التزم كل شخص بالحفاظ على بيئته الخاصة وتحسينها.
إن معرفة كيف يمكننا فعل الخير أو أن نكون طيبين هو المفتاح لتحقيق عالم أفضل. بشكل عام، يجب أن نعلم أن اللطف هو العطاء للآخرين دون انتظار أي شيء في المقابل. في بعض الأحيان، يرتبط اللطف بالضعف، فلا أحد يريد أن يكون الرجل اللطيف والجميع يستغل ذلك. في هذه الأوقات، ننسى أن الرحمة تتطلب القوة للسيطرة على الشخصية أو القيود الأخرى وتحويلها إلى اللطف. الشخص المحب لا يتغاضى عن الظلم أو لا يبالي بسلوك من حوله.
إنه يساعدنا على معرفة أن كوننا طيبين يملأ أرواحنا لأننا نعرف كيف نعطي ونبذل أنفسنا، وندعم كل من حولنا ولا نشعر بخيبة أمل. يميل الشخص المحب إلى رؤية الخير في الآخرين لأنه يتجنب “الأحكام المسبقة” بشأن سلوكه ويقدم حلولاً لما يعتقده الآخرون. تشير الدراسات إلى أن 90% من الناس يعتقدون أن أعمال اللطف تبرز أفضل ما في أنفسهم.
وعلى العكس من ذلك، فإن الشخص الذي يشير باستمرار إلى كل ما فعله أو اهتم به الآخرين لا يعني بالضرورة أنه متعاطف. الشخص الطيب غير أناني، ولا يتوقع أي انتقام، ولديه رغبة كبيرة في الخدمة، ويتجنب القيام بالأشياء لمجرد الظهور بشكل جيد (…).
إن فعل الخير يساوي فعل الخير، ويمكننا أن نفعل الخير في بيئتنا العائلية والاجتماعية: الابتسامة، تشجيع الثقة، اللطف، الاحترام، التفاهم (…)، هذه السلوكيات تساعدنا على إسعاد الآخرين. ومن المنطق يمكن القول أن الخير يساوي السعادة، أو أن الخير والسعادة مترابطان.
تقول الكاتبة باتريشيا راميريز في أحد كتبها: «تعتمد السعادة على القدرة على التعاطف، وتؤكد أن هناك علاقة مباشرة بين فعل الخير في البيئة، ومساعدة الآخرين، وسعادة الفرد. إنها، لسوء الحظ، فقدت قيمة اللطف والاحترام، وأصبحت الفردية ذات قيمة أكبر من الخير الجماعي.
يجب أن يرتكز رفاهيتنا الشخصية والعائلية على حياتنا الاجتماعية، وعلى خير الآخرين، وعلى الصالح العام، وعلى الرغبة في رعاية كل شيء من حولنا: الحيوانات والنباتات والمدن والجبال والمحيطات (.. ). .
يتضمن الصالح العام ثلاثة عناصر رئيسية: احترام الشخص والرفاهية الاجتماعية وحماية النظام العادل. باسم الصالح العام، السلطات ملزمة باحترام حقوق الإنسان الأساسية وغير القابلة للتصرف. علاوة على ذلك، يجب على السلطة أن توفر لكل فرد ما هو ضروري لعيش حياة إنسانية حقيقية، وتضمن بالوسائل الشريفة أمن المجتمع وأفراده. ولهذا السبب، يجب أن تهدف جميع السياسات، الاقتصادية والاجتماعية، إلى تحقيق ذلك.
تعمل العولمة على توسيع العلاقات الإنسانية تدريجيا لتشمل الأرض كلها، وهو أمر ضروري للنظر في الصالح العام العالمي. هذه المنفعة تتحدى حكام جميع البلدان للسعي من أجل رفاهية الشعوب وتقدمها.
كما ينتشر الخير، يولد الخير، وهو معدي. إن تحسين بيئته الشخصية يؤدي إلى تحسين الأنظمة البيئية الأخرى، ويمكنه التأثير على الآخرين، وهكذا، ينتصر الخير على الشر، والبناء على الدمار، والسلام على الحرب (…) في هذا العالم المعولم.
أعتقد أنه من خلال النعمة، أعظم مظهر لعظمة أي شخص هو أن يتمكن من الحفاظ على عالم أفضل، ودون أدنى شك، على جميع موارد الكوكب، وفقًا لهدف التنمية المستدامة الذي تقدمه خطة عام 2030. ومن الناحية العملية، يمكننا أن نهدف إلى زرع بذور اللطف أو إعطاء حبوب اللطف لتحقيق عالم أفضل للجميع.
