يمكن للعالم كله أن يكون ديمقراطيا. صدق جورج سيمبرون ذلك، وظل يقول ذلك، على الرغم من أنه يبدو لي أنه لم يستمع بما فيه الكفاية. لم يقل ذلك كعقيدة إيمانية أو تعويذة، لكن تجربته الخاصة أرشدته.
عاش في باريس، وهو ابن التقاليد الجمهورية الكاثوليكية والليبرالية، حيث تم نفيه بعد الحرب الأهلية الإسبانية. كان في معسكر اعتقال ألماني خلال الحرب العالمية الثانية. لسنوات عديدة كان يعتقد ويبشر بأن نظريته، الشيوعية، هي الحل للمشاكل، حتى اكتشف الإرهاب، الذي تم إملاءه في الاتحاد السوفيتي. وقال: “إن التوقف عن كونك شيوعياً لا يعني الانسحاب من الحياة الواقعية، بل يعني أن تصبح شيئاً مختلفاً تماماً، رجلاً حراً”.
بالنسبة لجورج سيمبرون، لم تكن أوروبا مغامرة، بل سيرة حياته. شعور بالحياة.
إن أوروبا التي ظلت تحكمها أنظمة دكتاتورية في كل مكان قادرة على إعادة بناء نفسها كمجتمع حر، وضمان انتشار الحرية بضمانات.
وبدا له أن أوروبا ومشروعها العابر للحدود الوطنية نموذج رائع للتنظيم. لقد تشكلت أوروبا في حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية ككتلة من التعاون الاقتصادي بين الديمقراطيات المستعادة حديثاً مثل ألمانيا وفرنسا، وأقدم الديمقراطيات في القارة، المملكة المتحدة، وأصبحت واقعاً سياسياً فريداً من نوعه في تاريخها.
إن أوروبا لا تعترف إلا بوجود ديمقراطيات في وسطها، وهي مستمرة في التوسع: وكان هذا هو مطلبها الأعظم، وأسبانيا، وصربيا، وتركيا تعرف هذا جيداً. أوروبا تضمن الحقوق والحريات. وعن العلمانية: نحن نتحدث عن حل المشاكل بالسياسة، وليس بالأخلاق. وهو ضمانة للتعاون، كما ظهر في الأزمة التي نعانيها، في الاستقرار والتعددية، والعدالة والأفراد والمساواة. وهو عمل مثير قيد التنفيذ.
ومن الناحية الوظيفية فقد خسر جورج سيمبرون قدراً كبيراً من الوحدة السياسية: فقد كان يتمنى لو يتم الاعتراف بالدستور الأوروبي (ولقد كلفنا الفشل في العديد من الاستفتاءات الآن غالياً، ولن نتوقف عن القيام بذلك) ولابد أن يكون ذلك في صالحنا. ورأى أن السلطات العامة يجب أن تساهم في التنفيذ الفعال للسياسات الاقتصادية والهجرة والاجتماعية والتعليمية والصحية والطاقة والقانونية… وكذلك تحديدها قانونيا.
كانت رغبته في ميثاق ماجنا كارتا مشترك كبيرة جدًا لدرجة أنه كتب مقالًا بالتعاون مع دومينيك دو فيلبان بعنوان “الرجل الأوروبي في الأيدي الأربعة”، في محاولة لإقناع المتشككين، دون نجاح كبير. في هذا الكتاب العاجل، يؤكد فكرة مفادها أن العالم كله يمكن أن يكون ديمقراطيا: أوروبا هي الخطوة الأولى، ومنصة لتحقيق هذا الهدف العالمي.
تشرح فكرة المنبر إصرار جورج سيمبرون على أن تركيا يجب أن تصبح قريبًا جزءًا من أوروبا: ومثاله سيساعد منطقة البحر الأبيض المتوسط والعالم الإسلامي في الشرق الأوسط على العثور على مرجع قوي يقودهم إلى تغيير سياساتهم ومجتمعهم. عينات.. لم يكن لديه وقت للتفكير في الربيع المناهض لإيران في العالم الإسلامي، والذي كان سيشاهده بتفاؤل كبير: كان ينتقد الإسلام بشدة، لكنه لم يعتقد أن دينًا معينًا يشكل عائقًا لا يمكن التغلب عليه أمام الإسلام. تطبيق. الديمقراطية مع الضمانات. لكن جورج سيمبرون سمح لنفسه أحيانًا بالانجراف، وكان يدرك ذلك جيدًا بإيمانه العنيد.
من الواضح أن أوروبا لم تعد مشروعاً يثير اهتمام الكثيرين (فالقارة مليئة بالفنلنديين الحقيقيين وأمثال لارس فون هتلر وجميع أنواع الشعبويين)، ويدرك جورج سيمبرون أن هناك نقصاً في الأشياء التي تستحق الإثارة مرة أخرى. من القادة. والأفكار.
قال جورج سيمبرون إن الأوروبية نشأت “من طموح المثل الأعلى: توسيع الديمقراطية في العالم”. ولقد تأثرت بالعاطفة التي دافع بها عنه حتى النهاية.
(سرقسطة، 1968 – مدريد، 2011) كاتب. نشر مونداتوري هذا العام روايته “ليلة العشاق” (2012) بعد وفاته، وفي هذا الشهر ستنشر سورتيكا “كل القبلات في العالم”.
