أولئك منا الذين يعانون من هذه القضية مدينون لأنفسهم بإجراء نقاش. بالطبع، لا أريد أن أشارككم شيئًا لم نحدده بعد من الناحية المفاهيمية. ومع ذلك، فقد رأيت أنه من المناسب الدخول في هذه المحادثة، مستفيدين من حقيقة أنه يمكننا توصيل شكوكنا وأنشطتنا في هذا العمود.
ومن دون قصد التكرار، نحن نعلم بالفعل أننا من خلال الاقتصاد الاجتماعي نسمي التجارب المرتبطة بأشكال التعاون والمعاملة بالمثل. ولتغطية النطاق أبعد قليلاً، تُسمى أيضًا التجارب ذات الطابع الرسمي إلى حد ما باقتصاد التضامن.
لكن صدق أو لا تصدق، في كثير من الدول، وفي رأيي يطلق عليه الاقتصاد الشعبي. هل هو نفسه؟ ما الذي يتحدثون عنه عندما يشيرون إلى الاقتصاد الشعبي؟
وبهذا المعنى بالتحديد، فإنهم يسمون مجموعة من العمال غير المتجانسين، حيث ليس لديهم عمل مدفوع الأجر، وبالتالي، بدون عمل، منظمين ذاتيًا، الذين يعملون بدون عقد أو إذا كان لديهم مرتبط بفترة معينة، ل مثال لمشروع، بدون فوائد اجتماعية، مستبعدون من عالم العمل الرسمي، ولكنهم يستغلونهم بنفس القدر من قبل رأس المال، حتى عندما يعود رأس المال لتنظيم عملهم.
وهنا يكمن تفرد أولئك الذين يطورون مفاهيم يمكن أن تساهم في سياسة اجتماعية أكثر تكاملاً من السياسة المرتبطة فقط بدولة الرفاهية التي لا وجود لها في واقعنا. تم إدراج الوظائف في الدوائر الرسمية للاقتصاد.
وهذا ليس إعادة خلق لمفهوم العمل المرتبط بالعمل. تقريبا كل هذه المواضيع الاجتماعية لم تعد لديها هذه الفرصة. ولذلك، فإن أحد الأعراض الرئيسية لمجتمع اليوم هو رؤية وتقدير عمل العمال المكشوفين.
في هذا الكون “الشعبي” نرى مزارعين لديهم أراض ولكنهم غير قادرين على الإنتاج، ومنتجات ولكن بدون أرض، وعمال المنصات، وعمال الصيانة، وعمال إعادة التدوير، ومنتجي الأغذية، والتصنيع، وعمال البناء، والمجتمع، وما إلى ذلك. – الأنشطة المجتمعية، والباعة المتجولون، والباعة في الأسواق ذاتية التنظيم، وما إلى ذلك.
من السهل العثور عليهم، إنهم بيننا، وقد اعتاد الكثيرون على تعريفهم بشكل غير رسمي، ومستبعدين، وسانجارو، بشكل تحقيري تقريبًا.
تغيير ترتيب الأشياء، وتوسيع مفهوم العمل، والتفكير في الفئات لتحديدها، ومن ثم المساعدة في إنشاء منظمات جديدة. نحن نستعيد التفكير النقدي. دعونا نفكر في المعايير التنظيمية الجديدة.
وفي الاقتصاد الاجتماعي والتضامني، حددناهما على أنهما التعاون والتضامن. يساعد على خلق الهوية.
في العمال الذين تم تخفيض قيمتهم، الأمر مفقود: بناء هوية العمل. ولهذا السبب فإن الفئات المفاهيمية مهمة جدًا. إنها تسمح لنا بتصنيف القيمة واكتشافها وتقديمها. يقال أنه “حيثما توجد الحاجة، يولد الحق”. ومع ذلك، حيثما تكون هناك حاجة، ينبغي إنشاء هيئة للمساعدة في تثبيت الملكية.
هل يساعدوننا؟ تعمل NODESS Morelos Solidario y Cooperativa على دعم هذه المبادرات.
* باحث متفرغ في CRIM-UNAM. منسق الدعم والتعاون لمجموعة عمل البحث والتدريب والنشر في NODESS Morelos.
